三十三觀音~青頸觀音
2018-06-15
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〝青頸觀音〞在三十三觀音中位列第十四尊。〝應身相〞為青頸觀音的〝化身相〞有說是〝婆羅門身〞，亦有說是〝佛身〞的示現。青頸觀音，乃梵文 Nila kantha 的譯意。漢譯為抳羅健詑、儞羅建、羅建制。乃觀世音所變化現示之明王也。青頸觀音又稱青頸觀自在菩薩。主離一切怖畏厄難。若有眾生念此觀音，則遠離怖畏厄難，得解脫諸苦。以此尊為本尊，為祈愿除病、滅罪、延命等，而修之密法，稱「青頸觀音法」。青頸觀音法相有很多種造型，在佛顯教有坐于斷崖上，右膝立起，右手置于膝上，左手扶著巖壁，旁置一有柳枝之瓶。據《不空羂索經》卷九所載之法相：左手執蓮華，右手揚掌〈如阿彌陀佛的施無畏印〉，結跏趺坐。又《青頸大悲念誦儀軌》載，其法相為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色，表煩惱即菩提之義。此尊之三昧耶形為蓮花，或輪寶。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》記載說：「此青頸觀自在菩薩畫像為三面，當前正面作慈悲熙怡，右面作師子面，左面作豬面首戴寶冠。冠中有化無量壽佛。又有四臂，右第一手執杖、第二手執蓮、左第一手執輪、左第二手執螺。以虎皮為裙，以黑虎皮披于左膊角。」《青頸大悲念誦儀軌》及《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》所述之法相造形階屬佛密教風格。
《普門品》偈云：「觀世音淨圣，于苦惱死厄，能為做依怙。」每個人生在這個婆娑世界，身心隨時都有憂苦煩惱事。「死」是生命的終結，「厄」是指天災人禍，在這憂苦的人海中，能救我們脫離苦惱死厄，能讓我們做依怙的，就是觀世音菩薩了！觀世音菩薩與娑婆眾生有很深的因緣，隨處化現引度，利益有緣眾生。觀世音菩薩是過去佛，名號「正法明如來」。因慈悲心愍念眾生樂著苦受不覺，倒駕慈航，變現種種身形度化眾生。如遇眾生需要以「佛身」方可引度成佛者，就化現佛身為其開示說法，修大道心，證菩提果。我們要感恩、禮敬觀世音菩薩，常念救苦救難大慈大悲觀世音菩薩。
佛─有殊勝的能力超越常人，具三十二相、八十微妙種好、十種智力、四無所畏。佛身─身心清淨、處事圓滿。佛陀知道三世一切諸法常與無常等。佛自己覺悟，將所修之法，啟發于眾生自性，說法令其有緣眾生開悟，遠離欲念，尋求解脫。釋迦牟尼佛以宣揚「苦、空、無我、緣起、解脫」等教法，使人類轉迷開悟，心性清淨。佛是覺悟真理，修行最高成就的圣者，具足「自覺、覺他、覺行圓滿」而「自利、利他」。
◎自利：利益自己。【自身努力修行】。
◎利他：利益他人。【將所學之妙法，救濟眾生，而盡竭行善】。
大乘行修傳與眾生為「利他」。【度一切眾生】。
小乘修行則重于「自利」。【度自己】。
行修大乘法要發菩提心，行菩薩道。大乘之〝乘〞即是行佛之意，也就是行佛所行，像佛陀一樣立身處世。「行佛」就是依照佛陀的教法去實踐奉行。能夠信受奉行佛法就能從煩惱之此岸，度過生死苦海，最終到達快樂、覺悟清凈之彼岸。【小乘是大乘思想的基礎，修學正法先從小乘、中乘、大乘開始】。從目見耳聞下轉誦經典的人是小乘行者，悟解佛法義理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，萬法完全通達，萬法具足完備，一切不染不著，遠離一切法相，無一法可得，這就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口頭上爭論就能得到。應該自己依法修行，無論在什么時候，自己的佛性都是來去無礙，圓通無礙的。先能自利、自悟，接而修利他之行。佛弟子習法，學釋迦牟尼佛先自利再利他。
典故：
青頸觀音的典故，傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。青頸觀音舍已為人的奉獻精神，進入了佛教之后，甚受崇拜。其形像依《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》記載說：「此青頸觀自在菩薩畫像法，為三面，當前正面作慈悲熙怡，右面作師子面，左面作豬面首戴寶冠。冠中有化無量壽佛。又有四臂，右第一手執杖、第二手執蓮、左第一手執輪、左第二手執螺。以虎皮為裙，以黑虎皮披于左膊角。被黑蛇以為神線。于八葉蓮華上立。瓔珞臂釧、環珮光焰，以莊嚴其身。」
另有傳說，認為「青頸」的典故，是緣自古印度婆羅門教的〝濕婆神〞。濕婆神在印度神話里，是宇宙間創造一切力量的化身。印度教尊奉為「大天神」的重量級神祇之一。據說，濕婆再度重生之時，另具有「舞神」的形象。祂曾經用曼妙的舞蹈，收伏數千位敵視祂的異教徒。有關濕婆神的神話，載有：「諸神攪動乳海欲求甘露，當時濕婆神在海中發現毒壺，惟恐壺水會毒害眾生故，濕婆神發大悲心，主動將此毒液喝下，拯救世人，因而頸項變為青色。」有了如此的傳說，又被佛教引用為觀世音菩薩的化身，而成為「青頸觀音」。因此青頸觀音被認為有除去厄難之力量。因此，此菩薩，便以濕婆的脖子青黑色而得名。后來，隨著時代的演變，此菩薩，便為佛教所吸收，成為「青頸觀音」。
贊偈：
勇健青頸觀世音，大悲示現威勐相；晦闇長夜為燈燭，苦海波翻作舟航。
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