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　　〝六時(shí)觀音〞在三十三觀音中位列第二十六尊。〝應(yīng)身相〞為六時(shí)觀音的〝化身相〞是〝居士身和龍身〞的示現(xiàn)。六時(shí)觀音，有觀世音菩薩大慈大悲，在晝夜六時(shí)，時(shí)常哀憫慈護(hù)眾生之意。亦即《妙法蓮華經(jīng)卷七·觀世音菩薩普門品》中的「應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法」。居士者，乃在家志于佛道的居家之士也。此段經(jīng)文之意，是說(shuō)如果有人愿守道自恬，寡欲蘊(yùn)德，觀音菩薩，即以居士身顯現(xiàn)于其人面前，為其解說(shuō)清淨(jìng)無(wú)為之法門。此篋是《六字章句陀羅尼》，誦之得脫六道苦果得六妙門，證六根相應(yīng)。取觀音大悲甚深，于晝夜六時(shí)常哀愍護(hù)念眾生之意，故稱六時(shí)觀音。作居士裝束，以佛教徒每日六時(shí)(晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜)奉供不斷，故名六時(shí)觀音。此尊六時(shí)觀音，又稱為「常視眾生觀音」。在世間留下的法相是立姿，右手持六字章句陀羅尼梵篋。左手置于腹前。著天衣，瓔珞嚴(yán)飾，髻上頂化佛。赤足站在巖石上，端視下方眾生。此梵篋之經(jīng)文，誠(chéng)心誦之，有度脫六道苦果輪回，得六妙門、證六根相應(yīng)之功德。

　　「六時(shí)」，則是將整天的時(shí)間，劃成六等分，每一等分稱為一時(shí)，共有「六時(shí)」。而從前古印度有合六時(shí)為一日一夜。又有將一年分成六個(gè)時(shí)節(jié)，如初熱時(shí)、酷熱時(shí)、雨時(shí)、茂時(shí)、初寒時(shí)、酷寒時(shí)。故一年又稱六時(shí)。這有點(diǎn)類似古中國(guó)的所謂「二十四節(jié)氣」，即「立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒」之分。故六時(shí)觀音，也可解釋作：「每年和每天以及每一個(gè)時(shí)辰，慈悲的觀音菩薩，總是不眠不休的一直在照顧著眾生」。

　　六時(shí)─也就是二十四小時(shí)，乃是將一晝一夜分為六等，晨朝、日中、日沒，〈以上稱為晝?nèi)龝r(shí)〉，初夜、中夜、后夜，〈以上為夜三時(shí)〉。「六時(shí)觀音」表三十三身中之「居士身」。佛陀住世以來(lái)，佛教徒中除「比丘」、「比丘尼」出家教團(tuán)。「優(yōu)婆塞」、「優(yōu)婆夷」在家信徒為「居士」，居士于世俗生活中從事信仰的活動(dòng)。出家眾由在家眾供給衣、食、住等資具。在家眾則依出家眾，接受教育與清淨(jìng)行為，兩者互相支持，共同修行正法。

　　典故：

　　經(jīng)典記載，「維摩詰」以在家居士，宣說(shuō)大乘佛教真理，于「般若、空」之思想，不可思議等解脫法門，以闡揚(yáng)大乘菩薩道之實(shí)踐，并說(shuō)明在家信徒應(yīng)行于善舉，信仰教義用來(lái)教化世人與遵循理法，更須要有豐富的知識(shí)，善良完美的品性。

　　古代印度社會(huì)，分僧侶(婆羅門)、王侯武士(剎帝利)、農(nóng)工商庶民(吠舍)、賤民(首陀羅)四等種族，種姓制度影響人心。

　　〝婆羅門〞階級(jí)仍執(zhí)其特權(quán)；〝剎帝利〞亦固守地主階級(jí)；從事農(nóng)業(yè)、畜牧、工商業(yè)一般平民暨〝吠舍〞種之富豪，居家有道之士，均稱為居士，是種族中之第三階級(jí)；在農(nóng)村中，不可接觸之〝賤民〞首陀羅，被視為下層階級(jí)。早期印度在社會(huì)階級(jí)體系上，依「種族、職業(yè)、地域」等，將社會(huì)區(qū)分為各種，尊卑、貴賤，階級(jí)制度為一世襲，封閉而不平等，不同種姓嚴(yán)禁通婚、共食，與其戒律、風(fēng)俗。種姓制度因身份階級(jí)，職業(yè)的不同，定其種姓，構(gòu)成特異的社會(huì)階級(jí)制度。

　　古印度社會(huì)分為「僧侶、王侯武士、農(nóng)工商庶民、賤民」等四項(xiàng)種姓，呈現(xiàn)出宗教、歷史，社會(huì)之復(fù)雜形態(tài)。由于種姓的差別，社會(huì)各階級(jí)人士互不往來(lái)，高階層人士否認(rèn)低階層的人與自己為同樣之人，使下層人士益形卑微。階級(jí)性的形成，長(zhǎng)久以來(lái)堅(jiān)而牢固的組織，無(wú)法打破階級(jí)壁壘，乃妨礙到民族意識(shí)的發(fā)展，同胞繼業(yè)相承時(shí)代的需求。律法用于種姓的不同而未有標(biāo)準(zhǔn)，故成為一大障礙。

　　佛教反對(duì)種姓制度，提倡平等主義，佛陀尊重人類理想之實(shí)踐，雖然其理想得以在教團(tuán)中實(shí)現(xiàn)，但卻無(wú)法改變整個(gè)印度。長(zhǎng)期以來(lái)，「婆羅門」自居為傳統(tǒng)之「監(jiān)護(hù)」與「改造者」。種族中亦守「王侯武士」為「地主」，「吠舍」(居士)之代表為一般「商業(yè)者」，「下層階級(jí)」被視為「賤民」，在農(nóng)村中常常遭受破害，造成無(wú)數(shù)社會(huì)問題。

　　此尊菩薩攝持觀世音菩薩之大悲愿，其寓意是「六時(shí)觀音」不停于二十四小時(shí)里，不眠不休在照顧眾生。

　　贊偈：

　　淨(jìng)光六時(shí)觀世音，晝夜開敷慈音揚(yáng)；普愿輪回諸眾生，咸令安樂超出相。