普賢菩薩
2018-06-28
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普賢菩薩，梵名 Samantabhadra，或 Visvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀嘅陀菩薩、邲輸嘅陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國(guó)佛教四大菩薩之一。是象徵理德行德的菩薩，和文殊菩薩的智德正德相對(duì)應(yīng)，同為娑婆世界釋迦牟尼佛的左右脅侍，被合稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。即文殊駕獅子侍如來(lái)之左側(cè)，普賢乘白象侍右側(cè)。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來(lái)理智、定慧、行證之完備圓滿(mǎn)。《大日經(jīng)疏》云：“普賢菩薩者，‘普’是便一切處，‘賢’是最妙善哉，謂菩提心所起愿行遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。”普賢菩薩所乘之六牙白象，六牙代表六度（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若），四足代表四如意（四種禪定）。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚(yáng)如來(lái)之化導(dǎo)攝益。以此菩薩之身相及功德遍一切處，純一妙善，故稱(chēng)普賢。
行者于日常修習(xí)中應(yīng)以具足四大菩薩的“悲、智、愿、行”為方向。“起心動(dòng)念”如同觀(guān)世音菩薩一般的慈悲胸懷；“信念決心”如同地藏王菩薩一般的宏圖大愿；“應(yīng)機(jī)善教（學(xué)）”如同文殊菩薩一般的正德智慧；但“千里之行始于足下”，若要真修實(shí)證還需“行”如普賢菩薩一般的廣大行愿。
普賢之名始出于《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》，后廣見(jiàn)諸經(jīng)而成普遍之信仰。據(jù)《法華經(jīng)·普賢菩薩勸發(fā)品》載，普賢菩薩乘六牙白象，守護(hù)法華之行者。《臺(tái)宗二百題》卷十立有相普賢論題，依禮懺誦經(jīng)之有相行，達(dá)成感見(jiàn)普賢之旨。又《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》卷四十說(shuō)普賢菩薩十種廣大之行愿，即：禮敬諸佛、稱(chēng)贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、請(qǐng)佛住世、常隨佛學(xué)、恆順眾生、普皆回向。經(jīng)中一一述此十大愿，明其功德無(wú)量，臨命終時(shí)，得此愿王引導(dǎo)，往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。然此十大愿為一切菩薩行愿之標(biāo)幟，故亦稱(chēng)普賢之愿海。以此菩薩之廣大行愿，一般稱(chēng)為大行普賢菩薩。
在密教中，普賢與金剛薩埵同體，列于金胎兩部曼荼羅中，是為密教普賢。金剛界曼荼羅中，為賢劫十六尊之一，安置于北方四菩薩之最下位。密號(hào)普攝金剛。三昧耶形為劍形。形像依會(huì)之不同而有別，微細(xì)會(huì)左手握拳安腰，右手執(zhí)利劍；供養(yǎng)會(huì)以二手執(zhí)蓮花舉于胸前，蓮花上有利劍。胎藏界曼荼羅中，列于中臺(tái)八葉院之東南隅，身呈白肉色，戴五佛寶冠，左手以拇指、食指執(zhí)蓮花，蓮上有火焰圍繞之利劍；右手臂伸開(kāi)仰掌，屈無(wú)名指、小指。三昧耶形為蓮上劍。密號(hào)真如金剛。此外，尚有以普賢延命菩薩為本尊之修法，稱(chēng)為普賢延命法。
我國(guó)四川峨眉山夙為普賢菩薩之道場(chǎng)，傳為晉代蒲翁所開(kāi)創(chuàng)，于圣壽萬(wàn)年寺安置普賢菩薩之像，宋太宗敕造二丈金銅像，并建大閣以安置，爾后崇信甚盛。
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